實金跟紙黃金的比較-保本VS投資
買實金我不考慮，是因為“對我而言”，目前想要買進實金的成本價格已高；當然實金價值仍遠高於它目前的價格，這是另一回事。 所以我認為買實金的人其實不是在做投資，而是在「保本」，買實金的人是建立在對各國主權貨幣的不信任的心理前提之上。 但是我不是要保本！我想我們都是要投資，是吧？所以有價格起伏才有獲利的可能性。 如果是投資又分短中長期，短期代表是股票、期貨當日對沖、KD線高低的追價。中期是賺波段、股利。長期是在股市崩盤（以美股為準）後買價值股配股息長期續抱等待5到10年！ 我上班沒時間短期投資；長期又可遇不可求（通常到時你不是也窮了，要不就是你現金也不夠），所以我選擇做中期投資：賺波段。 台股已經是外國法人在玩的天下，不適合我們正當的投資人，所以只能玩外國股市，又不在國外開證券戶？那只能買海外基金了。 再來，面對台幣還能使用多久，是台灣人的共同疑慮，所以我不信任台幣。因此我買美金記價的天達黃金C（你也可買貝萊德、施羅德、富蘭克林…anyway) 所以看空世界的你就買實金來保本吧。但是這個世代的人類文明還有9千年左右（正法一千年、像法一千年、末法一萬年，如果這世代的人類都滅亡了，那佛法傳給誰去？佛可是真實語者） 但是我做中期投資的是以一年為最長單位，最多不拖過兩年，對全世界人類存亡看多看空？關我何事？我順利的話今年12月美國可能加息前就解套小獲利出場了；不順利的話明年3月前應該也能獲利出場（我台幣150萬元買在天達50.7美元約合1310美元/單位），我都不怕了，你們運氣好買在1250美元價位的擔心什麼？ 我去年9月到今年5月出場那次就賺了90%，我這次只設定停利在15%，不過份吧？
回覆 歸休：誰跟你說佛法就是正法的，就因為它是主流，...
歸休兄，
佛法不是宗教，是科學；佛不是上帝，不是真主，他只是導師
種豆得豆怎麼不是因果律? 請問什麼叫自然律，不是人為的就是自然律嗎? 這不是有講等於沒講的廢話
「批評」與「毀謗」對您來說是同義詞嗎?
「外道」與「邪教」對您來說是同義詞嗎?
造句如下，請問那一個你接受：
歸休兄是謗佛的邪教 (歸休兄妄言造不實言論且是舉止乖張淫邪的異教人士)
歸休兄是批評佛教的外道 (歸休其實只是不認同部份佛說的外道人士)
佛理你是真懂還是假懂? 看起來不是真懂，也不是假懂，而是一點也不懂
在發表見解時，至少要有一些研究，不然看在懂的人眼中，令方家啼笑
請問易經是什麼? 64卦，384爻及彖辭怎麼用，你真的懂嗎
回覆 金金漲：歸休兄，佛法不是宗教，是科學；佛不是上帝...
舉凡宗教與學派會有發展一套學說,試圖用來解釋大自然現象.
往往流於眾說紛紜,但共通點是遇到學說與科學相悖時,很難自圓其說.
其中
老莊說,大道至簡
又說道法自然
明明白白的講
道,法自然
以自然為觀察對象
這就是科學
日月為易
天行健
老莊看天地萬物是生生不息
跟佛陀說的萬般皆苦,苦集滅道
萬物是死死不息的概念
是截然不同的
老莊是提倡觀察自然之法
從自然沒有觀察到地獄,所以沒有地獄說.
沒有觀察到輪迴,所以沒有輪迴說.
沒有觀察到氧氣跟氮氣,所以沒有發展出大氣學說.
這只是科研環境受限,無關智慧高下.
後人舉看不到空氣卻有空氣來反駁老莊思想,支持輪迴說.
卻不知道老莊的虛空不空已經隨著氧氣的發現而得證.
反物質也是證明老莊的虛空不空.
這怎麼反倒沒有人提起呢?
佛家的涅槃境界什麼
何謂涅槃
通俗的講就是死透了,死透了就不用再來輪迴了,就解脫了.
輪迴是婆羅門教與佛家世界觀的基本假設前提,也是要害罩門.
沒有輪迴,這個教派就沒戲唱了.
先不探討有沒有輪迴這件事,
輪迴學說到底科不科學,能不能證明,我們先擱置爭議.
為何佛家的究竟境界是徹底解脫,登出這個世界.
回到古印度的社會去看宗教的誕生環境才能看出端倪.
種姓制度的社會控制下
社會低層看到的是苦
社會高層看到的是樂
釋迦族世居現今的尼波爾
位於印度的最東北端
這個種姓遠離了印度文明中心
地理環境已經表明
地處邊陲的這個種姓有多高貴了
人都會死是自然現象
人死了會輪迴不是自然現象
下地獄永不輪迴也不是自然現象
永不輪迴除了修佛涅槃之外,就是下地獄.
這就是科學嗎?
自然是甚麼,自然律
西方先哲Nicolas Copernicuset長期觀察紀錄自然現象
但是恐懼教會迫害
終身不敢發佈研究成果
1543年哥白尼於臨終前才發表了《天體運行論》
否定了宗教學說
哥白尼之書在其死後引起了很大的爭議。
最聳人聽聞的事件莫過於是義大利人焦爾達諾·布魯諾之死。
他是道明會的教士。但極富反叛精神，是一個「狂熱份子」。
他從哥白尼的系統向外推展，否定了天球之說。
他出版了「無限宇宙論」「Dell infinito Universo e Mondi」
明白地主張：太陽是眾多的恆星之一，地球亦是行星之一。
更主張人類在宇宙中也不是唯一的。
這種主張與當時教會對《聖經》的解讀起了嚴重衝突。
他在1600年被判火刑，在羅馬被當眾燒死。
在1633年，伽利略·伽利萊因追隨「哥白尼學說」被指控有異端邪說的嚴重嫌疑，
哥白尼學說與真相及《聖經》權威相反，最終伽利略被判終身軟禁。
天主教在1758年從《禁書目錄》中去掉了對於日心說相關著作的禁令，
但仍明令禁止未經審查版的《天體運行論》以及伽利略的《關於兩種世界體系的對話》。
這些禁令最終在1835版的目錄中取消。
科學研究大興於西方
而這就是西方科學受宗教迫害的鐵證
佛教迫害異教的記載
阿育王曾將以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，甚至將異教徒全家活活燒死屋中；
亦曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而屠殺了都城內的佛教僧侶。
佛教之所以低調
因為沒有聖地及活的教宗領袖
同游擊隊的托缽文化
與丐幫爭施主
佛教傳到一處
便吸納一處的文化
融入社會文化之中
但是避不開其核心的贖罪解脫思想
投資是短期
國際爭霸是長期
修佛涅槃是速成?保證班?幣上西天?
還有拿易經來問卜是其一小部分
莫要乾坤倒置
易是哲學思想
遇事問易
不是要人來占卜
而是來查一下人生智慧的百科全書
作為言行舉止的借鏡
回覆 歸休：中國的預言裡新中國的確另有其人中華民國的...
歸休兄
您說「~還有拿易經來問卜是其一小部分…云云」，不知此語「…易經問卜」從何而來?是人云亦云的吧，
何謂卜? 拿「東周列國志 第二十五回 智荀息假途滅虢 窮百里飼牛拜相 」來告訴你
~時秦穆公任好即位六年，尚未有中宮，使大夫公子縶求婚於晉，欲得晉侯長女伯姬為夫人。獻公使太史蘇筮之，得《雷澤歸妹》卦第六爻，其繇曰：
士刲羊，亦無也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。
太史蘇玩其辭，以為秦國在西，而有責言，非和睦之兆。況《歸妹》嫁娶之事，而《震》變為《離》，其卦為《睽》，《睽》《離》皆非吉名，此親不可許。獻公更使太卜郭偃以龜卜之。偃獻其兆，上吉。斷詞曰：
松柏為鄰，世作舅甥，三定我君。利於婚媾，不利寇。
史蘇猶據筮詞爭之。獻公曰：「向者固云：『從筮不如從卜。』卜既吉矣，又可違乎？吾聞秦受帝命，其後將大，不可拒也。」遂許之。
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何謂卜? 何謂噬? 都傻傻分不清楚，亂用一通，牛頭對馬咀
商人(殷)遇事問凶吉，故作「卜辭」，
傳說周文王囚於羑里，依伏羲八卦演為《易經》卦辭，周人遇事問凶吉謂「噬」，後人稱周易
知道什麼叫~《雷澤歸妹》卦嗎? 第六爻又有何含意?
易經本書，古代大儒窮畢生數十載鑽研，都不敢說透徹了解，僅能稱登堂可，而不敢入室。有人卻梧鼠五技不知窮，只了解皮毛在那裏說咀賣弄。原因是什麼，只要我比你懂就能吃死你了～
歸休兄也知道「周易」在古代除有問事的功能，最重要是這本「巨著」通徹「天道人理」，是古代貴族教育不可獲缺「學習做人做事道理」的教材，它的深奧變化，所有人愈學習愈覺得應該要尊重，如果真的有研究的人，會謙沖自牧，了解自已的渺小，人外有人，天外有天，收斂點吧～
回覆 歸休：舉凡宗教與學派會有發展一套學說,試圖用來...
何謂科學? 何謂宗教
歸休兄「~以自然為觀察對象， 這就是科學」，他的科學定義似乎和一般人認知的定義不同
我一直認知的科學，是一門先設定假設，經過實證與歸納，且不能模稜兩可或隨意解讀的方法，這才是科學的重點，簡言之就是胡適先生說的﹕『大膽的假設﹐小心的求證』，觀察不是科學的重點
而由科學家提出的觀點，目前都無法通過實證去確認，
1.黑洞存在；
2.反物質；
3.大爆炸說；
請問這3個由科學家提出的論點科學嗎?
這些論點完全沒有辦法得到直接證實，僅是間接的合理推論，
但歸休兄的一句「反物質也是證明老莊的虛空不空」，說明了他認為其中一個最難證明的論點，反物質是存在的，而且還能證明別的事物…，歸休兄信了反物質存在說，但卻認為輪迴不科學，說沒有輪迴，佛教就沒戲唱了，
請問這是不是對科學家的迷信，請問這是不是佛家所謂的知見障 (所知障)～
告訴您，如果您真的懂，就知道「因果律」與「輪迴」不是佛說的，是這個古老的印度民族根深蒂固的觀念，佛不會偉大到得道後觀察創出「因果律」與「輪迴」然後讓印度人深信，結果佛教在印度幾乎滅了，卻在印度以外的國度發揚。
不論您信不信，是不是符合科學，「因果律」與「輪迴」是確實存在的，但它的解釋不會像世俗解釋的這樣讓您討厭，那麼想推翻它，卻認同反物質這種薄弱不堪一擊的論點，只因為您完全聽不懂反物質的這套邏輯
回覆 金金漲：何謂科學? 何謂宗教歸休兄「~以自然為觀...
反物質少量存在於宇宙射線中
實驗室也可以短暫造出
1955年反質子這種反粒子的發現
讓物理學家埃米利奧·塞格雷和歐文·張伯倫
在1959年獲得諾貝爾物理學獎
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%8D%E8%B3%AA%E5%AD%90
我當然確定有反物質存在
你的佛學不可證偽
卻不代表可以宣稱是真理
如同超弦理論一般,只能靠數學撐著
回覆 金金漲：歸休兄，我告訴您為什麼佛教是科學，佛教認...
謝謝指教
實修不是誰的專利
身體力行的實踐是檢驗真理的唯一方法
儒家倫語教導人們如何端正日常行為成為君子
乃有中庸.中庸講:道不可須臾離也.這就是實踐.
君子慎獨,這也是實修.
道家教導人們如何成為真人
莊子說了很多富於實踐意味的用語
莊子一書,三百多位寓言人物,以人顯道是很清楚明白的.
人在道中,物也在道中.
莊子說:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術.
印度苦行,有終身單舉一臂,有終身單腳站立,為求離慾...就不談了
至於我很討人厭這一點
按佛教的分類法
就歸類為根器淺吧
根器淺,不供奉,只抨擊.
我教你,根器淺才是罵人的絕活
師父!!!城裡燕子胡同的老王施主
"根器深"啊~~~這個月有著落了
回覆 金金漲：1.我說中了，您引用70億人沒幾個人懂的...
超弦理論在大陸被掀翻了
偽科學就是在講它
臉不要太腫
還是台灣人王先生去揭發的
http://newsblog.chinatimes.com/duduong/archive/51054
楊振寧博士也出來反對興建研究超弦理論的對撞機
http://www.mingjingnews.com/MIB/news/news.aspx?ID=N000162694
這是洋人給大陸搞的鄭國渠
回覆 歸休：超弦理論在大陸被掀翻了偽科學就是在講它臉...
暗物質當然不是反物質
反物質是真實存在
暗物質是想象存在
LNC強子對撞機就是造出來找超對稱粒子的
幾十年了
99.99%找不到暗物質
有興趣看真的東西就去下面看看吧
http://newsblog.chinatimes.com/duduong/archive/49548
人類總是在各種領域被奇妙謬論給欺騙或思想綁架
總之,我要奉勸的是,別在管收斂了.
主流不一定是真的
實踐才是真理
回覆 歸休：謝謝指教實修不是誰的專利身體力行的實踐是...
「實證」和「身體力行」是兩碼事，佛教證悟的重點在「證」，聖賢之言的重點在「行」，前題是因「知易行難」；與佛家的因遭遇而從心感受的「證」是兩碼事，重點不同啦
儒家的「君子慎獨」是由道德的觀點出發，道理人人會講，要做的到；與佛家的實證的悟更是相隔千里，
我比較不認同您這種牽強附會、一通百通的論點
就像科學您的重點是「觀察」，科學的方法本來就有觀察，但科學的重點是假設與求證，您不能說科學有觀察，然後就一路放大衍生下去，什麼都是觀察，論點錯的代表沒觀察到，這怎麼會對
你說
老莊是提倡觀察自然之法
從自然沒有觀察到地獄,所以沒有地獄說.
沒有觀察到輪迴,所以沒有輪迴說.
沒有觀察到氧氣跟氮氣,所以沒有發展出大氣學說.
我說，
老莊不是沒有觀察到，而是觀察到他主觀認定的，所以就推論出他認定的結果，豈不知列御寇的「失斧疑鄰」，失斧者沒觀察嗎? 但觀察完的結果還是等於他心理所認定的。
我一直都佩服您的博學多聞，比我還博學，但您舉的聖賢之言和例子常常和您的論點不是很相關，大多牽強附會，所以才會想和您切磋，(其實我是想指正您)，我一直都覺得您太主觀，就像那個失斧者。
您舉了一堆例子，目的是為了證明您的論點，但明明是先射箭後畫靶，這才是問題所在～
回覆 金金漲：「實證」和「身體力行」是兩碼事，佛教證悟...
佛陀的實證是由身體的實修體悟談起的，如白骨觀，觀想人死後如白骨，如數息法，觀照氣息出入，這是四禪八定的實修。但是這好比國父孫中山先生，借鏡了英國洛克的三權分立，而提出五權分立，孫文跟洛克的學術地位當然有別。中國有沒有身體的實修，莊子說和光同塵。又說真人之息以踵，眾人之息以喉，當然有。中醫《黃帝內經》記載「真人」的境界，《黃帝內經-上古天真論篇第一》：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」「中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。」《莊子-大宗師》：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」莊子《內篇應帝王》第七篇也有「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」意指最高境界的人，其運用心智 猶如一面鏡子。鏡子會反射所有相對應的東西，並無好惡的偏見，也不排斥任何照到的人跟物。不會藏匿所反射的現象，因此能夠保持存在的完整性。而體修一開始就出現分歧，到了極致是停留在氣的境界，還是昇華成光的境界。光境還有如光譜般分紅橙黃綠藍白金色光，烏肝玉髓，黍米，曼陀羅花，日月合一，碧潭等。這些通通只是過程。所謂真正的三教歸一，指的是這個，實修。不是佛教那套雜七雜八混了一堆亂七八糟的東西。真的上座去練觀照，練上去不卡關，才是真功夫，真修行。君子慎獨處啊。道不可片刻遠離，是講做人也講修行。實修修不上去，就無法知道誰真誰假。修不上去，談證悟只是個笑話，自己有沒有悟，只有自己知道。那裡需要旁人來插手。名為得道，實無所得。可笑的是常清靜經也不是老子所著，心經也是來歷不明。無所謂，一句話到是說的在理，修行在個人。
回覆 歸休：反物質少量存在於宇宙射線中實驗室也可以短...
歸休兄，
您說「反物質也是證明老莊的虛空不空」，
我問，請問反物質和暗物質是同一件事嗎? 您貼給我的鍊結
~https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%8D%E8%B3%AA%E5%AD%90
主題是~antiproton反質子，不是反物質，質子跟物質是兩碼事，又把馮京當馬涼，又是卜、筮的牛頭貼馬咀～
我實在不懂「反質子」是如何證明虛空不空，反倒是「暗物質」才能證明虛空不空，這句又是牽強附會、郢書燕說另一個例子
唉，最後引用金光布袋戲中~大智慧念荼羅退場，三聲罷了了牽掛 結尾
缺舟一帆渡：「守關者對缺舟有何指教?」
念茶羅：「用誰的身份指教? 大智慧? 念茶羅?」
缺舟一帆渡：「你甲意那一個，便用那一個了。」
念茶羅：「不知道，我連自渡也不成，如何渡人? 這麼複雜的問題，還是留給諸位佛友參悟。」
念茶羅：「四大天護中的逾宵漢，也是苦行法門的修徒，希望您們……
罷了，各有各的緣法；
罷了，自顧尚且不暇；
罷了，此身已了，何必牽掛。」
念茶羅：「諸位佛友，修行路上，再會。」
您勝了，因為您的遍地峰火，我還得一一討論指正，真的很煩～
回覆 O：金剛經裡，佛跟須菩提說：...若菩薩有我...
漢末以降，經學淪喪。魏晉南北朝連年戰禍，士子文人轉而尋求精神心靈層面的寄托，乃有老莊學說之再興，然而因社會風俗習慣使然，士人好假托注解經文之便，無視老莊本義，乃宣揚己見，導致世人錯解誤會老莊原義。這是當時的時代背景，而佛教也正是此時，依托於玄談流行潮流中，般若經便是南北朝最盛行流傳的佛教經典，其性空說近似儒家易經的太極，又有老莊的無，空。可是佛教的無空與老莊的無空雖大同卻存在小異。但是當時世人不明其義，應該說對老莊思想有誤解，對佛教思想也不甚瞭解，而上從天子下至士子，骨子裡裝的是承接兩漢的儒家思想，因此魏晉南北朝的士人才會流於玄學，崇尚清談空談。
回覆 O：清談或空談仍只是主觀想法的討論，有心修行...
易為先秦古籍
儒家孔子作易傳
老莊則不談易
自魏晉以降
大道便不為世人所了解
儒道釋號稱三教合一
實則不然
以易經太極串連起虛無
成了新的道
這混成的新思想曲解了儒
錯解了老莊之道
也扭曲了釋
實修才是核心
老子說: 治人事天莫若嗇
治人,事天,莫若嗇.
有解成:
治理人民奉天行道，最重要的就是節儉
南懷瑾另解:
做人做事要節省，說話也要節省，廢話少說，乃至不說
韓非解老:
聰明睿智天也，動靜思慮人也。人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。故視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝日之險，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書之所謂治人者，適動靜之節，省思慮之費也。所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。苟極盡則費神多，費神多則盲聾悖狂之禍至，是以嗇之。嗇之者，愛其精神，嗇其智識也。故曰：「治人事天莫如嗇。」
王淮:
治人謂養生也,事天謂修道也.嗇者,愛而不費之意.此言修道養生之原則端在"強本節用".
......蓋修道養生之目唯在成德,以建體立極也.
立極:「主靜立人極」語出自周濂溪〔太極圖說〕,立極是說建立道德實踐的極則.
回覆 O：實修重點應在於明心見自性六祖壇經中惠能說...
禪宗又稱佛心宗
漢傳佛教宗派皆來自印度,唯有天台宗,華嚴宗與禪宗,是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派.
禪宗在思想上屬於大乘如來藏,重視本性清淨.
但禪宗不重視宗義的建立與闡述,強調個人的修為以及神秘經驗,以開悟見性為修行重點.
但是這個修行層級止步於人道
莊子大宗師曰:吾師乎!吾師乎!齏萬物而不為義,澤及萬世而不為仁,長於上古而不為老,覆載天地,刻彫眾形而不為巧.
天道如此,人道亦然.大道自然,所謂天長地久,喻宇宙大自然之永恆而無窮也.自然與人生是互相對立的,人生是如此短暫與渺小,不免令人有天人合一的期望.
在印度提出梵我不二論的商羯羅,時年三十二歲的他,在公開辯論中力挫佛教,而將佛教全部趕出了印度,從此佛教在印度幾乎完全絕跡,印度這個不二論同樣也是追求天人合一的概念.
但是要如何才能天人合一,於是有了法天.法天地所以長久之道異極大自然所以永恆而無窮之緣故.
老子提出天地所以長久,在於其"不自生"故能"長生".不自覺其生,則"無心",不自營其生,則'無為".
主觀上是渾沌,客觀上是相忘.無知無欲,順帝之則,此其所以能長生也.
蓋人立身行世,當沖虛為體,謙卑為用,倘若功成名就尤當急流勇退,引身而去,此為自然之道.
順天道立人極,乃天人合一矣.
