外匯天眼：在任何領域做到頂尖的人，都因為

一、先為不敗

　　圍棋十誡：不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭先、舍小取大、逢危須棄、慎勿輕速、動須相應、彼強自保、勢孤取和。

　　圍棋顯然是爭勝的遊戲，但十誡中首條卻是“不得貪勝”，並且其中關於“捨棄”的有三條之多。這告訴我們，要想獲得勝利，必須先學會如何避免失敗。

　　我們的首要目標應為“求不敗”，而非“求勝”。勝的背後就是敗，當你一心求勝，必然同時增加失敗的可能性；而“不敗”的背後是“不勝”，首先盡力排除敗的可能性，那麼剩下的結果就只有“勝”或“不勝”了。

　　人生的目標自然是“求勝”，但是對目標過於執著，就會讓我們心浮氣躁、視野狹窄、思維僵化。“不得貪勝”並不是讓我們放棄“求勝”之心，而是要我們時刻保持頭腦冷靜，避開各種誘惑，認清自己，從而發揮自己最大的潛能。

　　《孫子兵法》說：是故百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。

　　勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。勝負只是圍棋向我們展現的世界的一個小小角落，但許多人都錯誤地認為勝負是圍棋的全部。

　　圍棋競技的勝利屬於少失誤的一方，這就是李昌鎬儘量回避對殺的本質原因。回避對殺並不是因為害怕對殺，而是害怕對殺過程中的諸多變化會導致不能預見的失誤。

　　需要前進的時候要考慮周到，動作細緻綿密；需要靜止不動的時候要謹慎地等待，一旦前進就不能失敗。李昌鎬穩固的價值觀就是“厚實”。

　　棋風顯得木訥遲鈍的人，在朝著圍棋最頂峰攀登的路上卻走得比誰都快。李昌鎬提到過一件事，內弟 子時期，他只要察覺對局中有1%的可能會被對方逆轉，那就會放棄可以大比分贏下對方的棋路，轉而耐心等待。

　　一次老師問他說：“為什麼不走那一步？”他如是回答：“按我的走法，下一百盤保證贏一百盤，而且都是半目取勝。”

　　投資是為了贏利，但投資首先是輸的藝術，首要的考慮是如何管理風險。風險控制的最高境界是投資者的內在自我控制，“從心所欲而不逾矩”，這是最核心的；其次是被動防守和輔助性的外在管理；最後是強制性風控。

　　事緩則圓。當你對每一次交易的輸贏得失看得更淡一些，從更長遠的角度理性地看待投資成敗，更注重交易過程、交易行為的合理性、邏輯性，反而能做出更理智的決策，對投資結果有更正面的價值。

　　去跟現實交談時，做法官而不是粉絲。標準在先，未戰而先勝。在打開電腦之前就知道想要觀察什麼，哪些變化是非常重要的，哪些變化是沒有意義的，什麼情況下應該果斷行動，而不是因市場價格漲跌對投資者的本能和欲望的吸引而反應，這是優秀投資者必須具備的基本思維模式和行為習慣。

　　你交易的不是市場，而是規則，規則不是來自於市場，而是來自於你的理論、模型和假設給市場的定位。要做過程論者，堅信過程完整、完美，結果通常不差；過程不完整不完美，結果即使好，也長不了。

　　二、守正第一

　　能夠無視種種誘惑，自始至終都保持一顆平靜的心，才是制勝的秘訣。在順流當中偶然遇到一小股逆流就慌亂地採取對策是愚蠢的。因為那樣會捲入逆流中喪失自我，而喪失自我的瞬間便是喪失對局主導權的瞬間。

　　面對逆流仍不亂陣腳，繼續堅持自己的順流，你的順流就會變為對手的逆流。所以，毫不動搖地堅持自己的節奏可以說是最高明的防禦手段兼進攻手法。圍棋盤上所有的棋子都是彼此關聯的，如果為了解決眼前的問題，就著急尋找對策，也許一開始會解決問題，但到後來往往會發現這就是那影響全局的敗招。勇氣中很大一部分是謹慎小心，克服恐懼的勇氣正是來源於謹慎小心。先為不敗，方可勇猛。

　　收心、守心、修心。在能力圈內等待機會的過程中，市場不會靜止不動，甚至會有巨大的波動，這對投資者是一種極大的誘惑。

　　一旦自作聰明去抓，我們就已經跨出了危險的邊界，成為了賭徒。作為一個理性的投資者，根本不應該做出自身能力以外的事情，哪怕這樣的賭 博有利可圖，也是不理智的。

　　這會打破內心世界的寧靜，放縱自己的欲望，陷入市場給我們的貪婪挖下的陷阱。守心並不是簡單地等待機會，而是守護我們自身靈魂的純粹和對投資信仰的忠貞。

　　讓自己心甘情願地做一個傻子是很難的，只有不斷做減法，用規則來限制自身的欲望，一個投資者的思維、心態才能從雜多走向純粹，從複雜走向單純。

　　三、修心為上

　　一個人在世上看到的一切現象，都是自身的心靈所招致的。領導者所持有的人生觀、哲學和思維方式決定了一切。企業的規模、品位超越不了領導者的器量，與領導者的人格相匹配。

　　想讓自己的企業發展壯大，那就必須提升自己的心性，磨礪自己的人格。

　　要想使成功長期持續下去，描繪的願望和煥發的熱情必須是純潔的。如果企業家心中充滿愛，那麼他的思想就與“宇宙意志”同步了，企業會自然而然地發展壯大，因為這個世界的“發展”便是如此。

　　我們必須盡力抑制覆蓋在靈魂外側的欲望，努力讓自我的本質——充滿愛、真誠及和諧的靈魂顯露出來。

　　深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。領導者首要資質是具備時常深入思考事物本質的厚重性格。

　　完善人格不能靠知識的習得，而要靠每天的勞動。我們通過拼命努力的工作，不但能獲得生活所需的物質，還能完善自身的人格。只有徹底究明一事一物，我們才能體悟到真理，才能理解事物的本質。

　　所謂徹底究明，就是全身心投入到一件事物上，抓住其中的核心。有了對一事一物探明本質的深刻體驗，就可以觸類旁通，運用到所有的事物中去。

　　要實現高目標，首先必須懷有滲透到潛意識的、強烈而持久的願望，日思夜想，念念不忘，就能在意想不到的情況下驅動潛意識，從而獲得絕妙的創意。

　　通過這種方式閃現的靈感往往是一針見血、觸及核心的，問題往往能夠迎刃而解。“強烈而持久的願望必將實現”幾乎是一個普遍真理。

　　事情的結果由心中如何描繪而定。內心沒有呼喚過的東西，不會自動來到自己身邊，現在自己周圍發生的所有現象都不過是自己內心的反映。

　　動機至善，私心了無。把“作為人，何謂正確？”當作判斷一切事物的基準，不以得失之心，而以是非之心。所謂“是非之心”是人本來就具備的良知。

　　戒除私心才能正確判斷。在進行思考時，把自己“歸於無”，不要把是否對自己有利作為判斷基準，而應該考慮是否客觀公正。

　　只以自我為中心，容易視野狹窄，做出錯誤判斷；而以利他之心做判斷，視野就開闊，更能正確判斷。一旦以利他之心思考問題，就能做到唯我獨醒，你就能看到周圍的人個個主動地往圈套裏跳，也能明白唯利是圖之人為何會整日愚蠢地疲於奔命。

　　大自然萬物共同生長，四季迴圈罔替，和諧共生，在讓自己活下去的同時，也給予對方生存空間。這便是地球上所有生物共生共存的理念，正是利他的體現。大善似無情，小善即大惡。

　　偉人的行動之所以成功，與其說憑藉其行動的手段，不如說憑藉他心靈的純粹。所謂純粹之心，就是做事的動機純粹，沒有私心。

　　純粹而沒有私心，就是具備了做人的很高的見識，具備了深刻的見解。為了把握事物的本質，要把複雜現象簡單化。

　　把事情看得越簡單，越接近事物的本來面目，越接近真理。要獲得“化繁為簡”的能力，必須先靜心明心，以平常心看待事物，從而做到“真髓自見”。

　　這是一種以高維看待低維的方式。企業家若只靠敏捷的思維和強力的手腕，即便能得一時成就，也是十分脆弱的空中樓閣，難逃“盛極則衰”的命運。

　　企業家需要有慎重的態度和化繁為簡的能力，在經營活動中始終觸及問題的核心。

　　劍禪合一，以道馭術。一種技術工具如果要發揮巨大威力，背後應該有一顆強大的心臟，有一種強大的精神力量支持。孟子說“吾善養吾浩然之氣”，作為一個投資者，需要在點點滴滴的事情上磨煉自己的個性、氣質、精神，而不是簡單地瞭解市場瞭解交易。

　　一個人平時就習慣率性而動，天馬行空，難道在交易時不會體現出來嗎？巴菲特說，一個小小事上無法節制的人同樣在大事情上無法節制。

　　交易思想、原則和方法是經驗和智慧的產物，但不是人行為的動力，投資者行為的真正動力一定來自於乾淨超越的靈魂，來自於對自我投資體系的信仰。

　　當你的精神世界開始墮落，所有的交易規則和理論都不能改變你的命運，你在金融市場的失敗成為必然。為了成功，必須長期地進行精神上的自我淨化和修煉，努力拯救自己的靈魂。

　　四、持定信仰

　　作為一個投資者，以平和心態看待成敗得失，成功的事情簡單重複去做，是投資者追求的最高境界。

　　一個人的投資命運、結局，主要不是外在市場原因造成的，而是源於投資者本身。

　　投資是一種孤獨的遊戲，投資者在市場中註定是孤立無助的。我們要在金融市場生存下去，要一以貫之地按照自己的投資體系觀察和操作，要時刻保持一種理性而又節制的心理狀態和行動能力，科學和藝術都是無能為力的。

　　能夠給我們的投資活動從開始到結束提供巨大力量的恰恰是信仰的支持，每一次交易決策的背後是我們對自己體系的堅定信仰。相信什麼就有什麼樣的交易。小智為財奴，中智為克己，大智為信仰。

　　資本市場就是把錢從內心狂躁的人的口袋裏留到內心安靜的人的口袋裏的一種遊戲。只有信仰才是靈魂的拯救者，才是交易智慧的堅實基礎。

　　在整個交易過程中，因為投資者內心有一套自己信任的理論體系，心靈是純粹的，思想是單純的，看到的世界是簡單的，交易思路是清晰的，交易動作是簡潔的。我們交易的不是市場，而是一套交易規則、交易思想，只有信仰能為規則和思想提供行動的力量。

　　大多數投資者失敗的深層次原因。

　　第一，沒有投資信仰。缺乏觀察市場、理解市場的基礎，缺乏知行合一的內在力量源泉。

　　第二，人的有限理性。無意中把自己當做一個全知全能的存在，用有限去追求無限，追求完美。投資是一門遺憾的藝術，要認可體系的缺陷、認可結果的不完美、認可投資命運的不可捉摸和偶然性。

　　第三，金融市場天然彌漫著實用主義的思想傾向。大多數參與者沒有信仰，信不信只看靈不靈，什麼都信，也都什麼都不信。實用主義方法不是從交易的原則和體系出發，而是以交易的收穫和結果為標準衡量一切。

　　如何理解知行不合一？從表面上看，一個投資者知行不一，只要有人適當提醒一下，似乎問題不難解決。

　　實際上這是一個表像，背後是自己的思維方式、投資理念和心態等多方面存在著致命的缺陷，這些問題只有靠自己才能解決，外人根本幫不上忙。

　　第一，思維方式是由一個人的哲學信仰決定的，哲學觀念的混亂必然導致一個人思維方式的混亂。當你內心有很多種不同的哲學思想交織混雜在一起時，必然讓你對市場的認知產生混亂。表面上看，你在市場中經常出現非理性的舉動，仿佛沒有做到知行合一。但其實從自身角度出現，你的一切行為背後都有相應的思想支持，並不存在知行不一。

　　第二，完整的投資理念需要從抽象到具體，把交易各個環節、要素系統地整合在一起，形成一個能夠自圓其說的邏輯鏈條。這個鏈條中的每一個要素，有其優點的同時，必然包含相應的弱點。

　　但是，當他們組合在一起成為一個整體，形成一套系統時，其中某個要素的重要性已經降低，其缺點對系統總體的結果不會造成致命的威脅。

　　成功的投資並不需要你選擇的投資理論、模型從不犯錯，完美無瑕。通過交易系統其他要素的制約配合，我們完全可以接受一種有優勢但同時也有明顯缺點的投資理論。

　　相反，如果過於迷戀模型的準確性，抓住一點不及其餘，本質上其實是缺乏投資交易的系統觀，沒有完整深刻的投資理念。

　　任何投資理論模型都有適應性和不適應性，只有具備正確的投資理念，才能心安理得地接受每一次交易結果的不確定性，賺該賺的錢，虧該虧的錢。如果從這個高度理解投資交易，知行合一將不再是一個需要依賴外在幫助的難題。

　　第三，良好的心態只能在完善的投資體系基礎上才有可能形成。知道、相信、信任、信仰。

　　“知道”是知識接受的過程；“相信”是已經知道體系的優缺點，但在思想上還是有雜念，對體系的態度是實用主義的，不能一致性地做到知行合一；

　　“信任”指除了某些特殊情況，基本能夠做到知行合一；“信仰”指純粹地只用自己的體系去觀察理解市場，能夠毫不動搖地據此行動，做到知行合一。

　　如何解決堅持信仰和靈活的關係？首先要明白我的價值觀和眼光決定了我看到的市場只是局部而不是全貌，只是表像而不是本質。其次還是要一以貫之地信任、堅持自己的體系，知道這是長期生存的保證，但也深深明白盈虧同源的道理。

　　系統的局限性和缺陷必然會導致很多次不可避免的小額損失，這種止損成本、交易代價是合理的，要為此做好充分的思想和物質準備。

　　即使投資理論給出了強烈的交易信號，其操作方向也可能和市場走勢不吻合，需要時刻有風險意識，隨時做好最壞打算。

　　投資框架需要唯一性，放棄博彩眾長諸般精通的念頭。有多重標準和沒有明確的標準看到的都是混亂的市場。

　　比如，擁有兩塊以上手錶並不能幫你更準確地判斷時間，每個人都不能同時挑選兩種不同的行為準則或者價值觀念，否則將陷於混亂，失去對時間的判斷。為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。

　　鋼鋸嶺下的道斯說：“如果沒有信仰，我不知該如何活下去。”你怎樣信仰，你就怎樣生活；你怎樣信仰，你就怎樣投資。

　　無論人類理性看上去多麼強大，多麼完美，我們依然生活在不確定之中，而唯一能夠戰勝這種不確定性的，絕不是什麼高深精妙的理論，而是簡單的信仰。

　　我們必須像虔誠的信徒一樣信任我們的投資哲學、投資理念和投資方法，並為此自我節制、自我磨煉。

　　信仰具有排他性，有信仰的人的觀點是單純的，意志是堅定的，從生活習慣到為人處世都具有一致性，遇到選擇也不會迷惑。知道不是力量，相信才是力量。