小故事分享
八風吹不動
宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職時，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
禪師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著「放屁」兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。
船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：「禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？」
禪師若無其事地說：「罵你什麼呀？」
蘇東坡把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看。
禪師呵呵大笑說：「哦！你不是說『八風吹不動』嗎？怎麼『一屁就打過江』了呢？」
蘇東坡慚愧不已。
註：八風是指吾人生活上所遇到的「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。
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故事中，佛印禪師所批的「放屁」兩字，並非一般駡人用語，而是開悟的禪師當機棒喝的權巧方便之用，世人若尚未開悟，切勿亂學。
蘇東坡的故事，以現代人來看是糗事一椿，讀者若閱讀當下心中升起一絲絲的嘲笑、竊喜、自豪、看笑話、沒什麼了不起...等念頭，那就要好好觀照自己，為何升起這些念頭？
文末蘇東坡感到慚愧，讀者也不要因此看輕蘇學士，那表達真正學人的「隨時反觀自心」的修練過程，值得讚賞學習。
觀諸社會，表面上的道歉認錯，都看不到誠意，只感到後面有更大的意圖，唉...！古人讀聖賢書學聖賢，現代人啊，學歷一個比一個高，倒是讀出一番功名利祿的經營之道，愈高階者手法愈高明，市井小民只能...無奈，還是鄉野人真誠些。
回覆 無心：黑山鬼窟，百鬼夜行。無心～...
無心大 午安
近期病毒瀰漫全球,如同黑山鬼窟，百鬼夜行。頃巢而出,
我這個月又送走了幾位老菩薩,心情很差,所以也沒跟您多討教問題,
您發的文,我都有看歐,所以請拿出您看家本領,多多發文,
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有一天，佛印禪師和蘇東坡在禪堂打坐。
蘇東坡忽然問禪師說：「禪師！你看一看，我坐在這裡像什麼？」
佛印禪師仔細端詳說：「好莊嚴！學士眉眼慈柔含笑，身相端嚴，就像一尊佛祖。」
蘇東坡很滿意禪師的答覆。
過了一會兒，佛印禪師對蘇東坡說：「學士！你看看我，坐在這裡像什麼？」
蘇東坡心裡想，平時被這老和尚佔盡上風，弄得灰頭土臉，
今天逮到這個機會，給他一點顏色瞧瞧。
蘇東坡回答：「禪師！我老實告訴你，你就像一堆牛糞。」
佛印禪師聽了毫不介意，只是呵呵一笑。
蘇東坡以為勝過佛印禪師一回，洋洋得意，逢人誇口自己的聰明，讓佛印禪師啞口無語。
蘇東坡的妹妹聽完哥哥勝利的經過，嘆了一口氣說：「哥哥，你輸了！」
蘇東坡不明白問：「我怎麼會輸呢？明明是禪師反駁不了我的回答，怎麼是我輸了呢？」
蘇小妹說：「哥哥，人家禪師心中是佛，他看你就是佛，你的心中是牛糞，所以你看到禪師就是牛糞呀！」
修行不是逞口舌之能，更不是在語言上針鋒相對。
修行品質的好壞，決定在心地工夫上，減少比較分別的染習，離卻凡夫心，入如來行。
佛陀臨涅槃之際，曾留下一偈：「我今竟況大好，他人罵時無惱，無言不說是非，涅槃生死同道。一切妄想分別，將知世人不了。寄言凡夫末代，除卻心中毒草。」
心中的毒草，就是我們的勝負得失，比較分別的妄想，就像佛印與蘇東坡，以佛心看人看萬物，一切是佛的莊嚴顯現，一個以污穢心觀人觀萬物，一切都充滿臭穢污濁。
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「相由心生」另解 2020.11.7
「相」：通常指表相、外相、相貎，「相由心生」容易讓人聯想到手面相等命理學，讀書人看來就有斯文相，從軍者就有威武相，商人是八面玲瓏相...。
一個人外相是表達內在的本質，喜好與書卷為伍之人，每天薰習優雅文詞，自然就透出溫文儒雅氣質。喜好廣交好友、稱兄道弟者，就有股豪邁爽朗的大哥氣息。商人最善察言觀色，又能言善道，像變色龍讓人看不清。
以上所論的「相」是呈現在自己身上，心像面鏡子，如實地映射出你的外相，所以如果對自身外表不甚滿意的人，其實要找的不是整形美容醫生，而是好好檢視自己內心到底裝了些什麼。
想想是否曾經看過滿頭白頭與皺紋的阿嬤，對人露出真誠的笑容，表達友善的關懷，在那一刻感受到--美，會觸動內心的一份愛在流動。
「相」的另一解指的是外在感受到的一切人事物，你經歷到的也都是由內在映射出來，所以有時很不喜歡某人，要問問自己不喜歡他的哪些特質，恰恰要留意自己可能正有相同的潛在特質，而不喜歡的不是別人，正是那部分的自己。
蘇小妹說：「哥哥，你輸了！人家禪師心中是佛，他看你就是佛，你的心中是牛糞，所以你看到禪師就是牛糞呀！」正是這道理。
生活其實很簡單，少些分別比較，就有更多和諧快樂，蘇東坡正是起了個「比較競爭」的念頭，才有了這段典故，反而讓自己灰頭土臉了。
